道德品质_道德品质方面

鸭脖官网编辑:www.ag-ncs.com 描写道德品质的成语

1、道德品质包括什么?

包括道德认识、道德情感、道德信念、道德意志和道德行为等。
道德品质也称“德性”,简称“品德”。
由道德认识、道德情感、道德信念、道德意志和道德行为等因素构成。
是一定社会的道德原则和规范在个人思想和行为中的体现。
在中国社会主义时期,最高尚的、最能体现无产阶级和广大劳动人民利益的是共产主义道德品质。
道德相对主义者认为,道德和文化有密切关系:虽然人类的道德在某些方面有共通性,但是在不同的时代,不同的社会,往往有一些不同的道德观念;不同的文化中,所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异;同样一种道德,在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远。
扩展资料表征个人道德的总体特点的范畴。
简称品德。
指体现一定社会或阶级的道德要求,并具有稳定性倾向的个人的道德意识和行为的特点。
道德品质表现在——①道德意识,包括道德认识、道德情感、道德意志、道德信念等;②道德行为,包括道德言语、道德行动和道德习惯等。
道德意识引起并调节人们相应的道德行为,道德行为实现、巩固和深化人们相应的道德意识,二者综合构成一个人的道德品质状况。
参考资料来源:——道德品质

2、道德品质包括哪些

包括道德认识、道德情感、道德信念、道德意志和道德行为等。
道德品质也称“德性”,简称“品德”。
由道德认识、道德情感、道德信念、道德意志和道德行为等因素构成。
是一定社会的道德原则和规范在个人思想和行为中的体现。
在中国社会主义时期,最高尚的、最能体现无产阶级和广大劳动人民利益的是共产主义道德品质。
道德相对主义者认为,道德和文化有密切关系:虽然人类的道德在某些方面有共通性,但是在不同的时代,不同的社会,往往有一些不同的道德观念;不同的文化中,所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异;同样一种道德,在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远。
扩展资料表征个人道德的总体特点的范畴。
简称品德。
指体现一定社会或阶级的道德要求,并具有稳定性倾向的个人的道德意识和行为的特点。
道德品质表现在——①道德意识,包括道德认识、道德情感、道德意志、道德信念等;②道德行为,包括道德言语、道德行动和道德习惯等。
道德意识引起并调节人们相应的道德行为,道德行为实现、巩固和深化人们相应的道德意识,二者综合构成一个人的道德品质状况。

3、人的道德品质有哪些

人的道德品质素质,特指人在道德方面的内在基础,此外还有文化素质、心理素质、身体素质等等许多,都是把一个特定的范围词加在“素质之前”,从而确定所指素质的范围或方向。
道德品质素质,特指人在道德方面的内在基础,是人们的道德认识和道德行为水平的综合反映,包含一个人的道德修养和道德情操,体现着一个人的道德水平和道德风貌。
人的道德素质包括:道德认识、道德情感、道德意志、道德行为等。
从道德领域看,则包含:恋爱、婚姻、家庭道德、职业道德和社会公德等。

4、什么是良好的道德品质

个人在道德行为中所表现出来的比较稳定的、一贯的特点和倾向。
道德品质是由道德认识、道德情感、道德信念、道德意志和道德行为等因素构成。
在中国社会主义时期,最高尚的、最能体现无产阶级和广大劳动人民利益的是共产主义道德品质。
道德属于上层建筑的范畴,是一种特殊的社会意识形态。
它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系,是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。
道德行为,包括道德言语、道德行动和道德习惯等。
道德意识引起并调节人们相应的道德行为,道德行为实现、巩固和深化人们相应的道德意识。
道德品质,也称“德性”,简称“品德”,是一定社会的道德原则和规范在个人思想和行为中的体现。

5、思想道德品质包括什么内容

1、道德认识道德认识是人们对是非善恶的认识和评价以及在此基础上形成的道德观念,包括品德知识和品德判断两个方面。
2、道德情感道德情感是人们对客观事物做是非、善恶判断时引起的内心体验,表现为人们对客观事物的爱憎、好恶的态度。
品德情感是学生产生品德行为的内在动力,是实现执行转化的催化剂。
3、道德意志道德意志是人们为实现一定的品德行为目的所做出的自觉而顽强的努力。
品德意志是调节学生品德行为的精神力量。
4、道德行为道德行为是通过实践或练习形成的,是实现品德认识、情感以及由品德需要产生品德动机的行为定向及外部表现。
品德行为是衡量品德水平的重要标志,是衡量少年儿童认识与修养水平高低的重要标志。
扩展资料思想道德品质的价值:从青年大学生所处的社会环境看,当代大学生正处在发展社会主义市场经济和对外开放的历史条件下,正置身于利益主体多元、思想道德多元和价值取向多元的历史背景中。
对此我们要有一个清醒的认识。
不仅要从治理社会大环境入手,为大学生的健康成长提供一个良好的社会环境,而且,要从加强高校思想政治教育入手,开设思想道德修养课,对大学生进行有中国特色社会主义理论,爱国主义、集体主义、中华民族优秀道德传统,艰苦奋斗创业精神等方面的教育。
参考资料来源:-思想品德

6、道德品质包括什么?

一整体至上,“克己奉公”的社会责任感和使命感。
在中国传统伦理结构中,为国利民,“兴天下人民之大利”《墨子·经上》乃是道德的最高表现,是最大的“义”。
坚持这个原则,以此来规范人们的行为,一切服从这一准则,乃是“仁人志士”的体现。
从多的思想家、政治家和文学家们一直倡导这种人生的境界。
孔子曰:“有杀身以成仁,无求生以害仁”《论语·雍也》,孟子曰:“生,我所欲也;义,我所欲也。
两者不可得兼,舍生而取义也”《孟子·滕文公上》。
范仲淹主张“居庙堂之高,则忧其民:处江湖之远,则忧其君”。
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”《岳阳楼记》;杜甫咏叹“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”《茅屋的秋风所破歌》;林则徐铭志“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”……这些观点、主张,都坚持从国家利益和整体利益至上的原则出发在个人对他人、对社会、对群体的关系上,“义以为上”、“先义后利”。
考虑个人利益时应不违背道德原则,不得伤害社会和他人利益。
所谓“义然后取”、“不义而富且贵,与我如浮云”《论语·雍也》。
二仁爱兼利的人际和谐原则在中国传统伦理中,特别重视和强调对人的尊重和关心,提倡人和人之间的相互关心,爱护和帮助,力图构建和谐亲善的温和气氛。
孔子以“仁”作为自己伦理道德的核心内容,他将“仁”同“爱人”相联系,把“爱人”作为“仁”的根本要求。
倡导“己欲立而立人,己欲达而达仁”,“博施济众者,可谓仁矣”《论语·述而》。
主张人与人相和,就从自己的欲望、情感、意志和利益的切身感受上,设身处地地为别人考虑,增强理解,彼此相互体贴,照顾,给对方以便利,特别是对有困难者以帮助和救济。
墨子从人与人的朴素尊重的功利原则,提出了“兼相爱,交相利”的伦理原则。
他认为,人与人的矛盾、纠纷,都是由于“亏人而自利”的利己思想引起的,即“不相爱”,困此人应当“爱人若爱其身”,而爱人和被人爱是相互联系的。
“爱人者,人必从而爱之,利人者,人必从而利之”《墨子·兼爱中》。
这种人际相爱不仅表现在心理上的同情与关心,更表现在实际生活中的互利互惠,使人得到实际利益。
“兼和爱”而“交相利”,默家冲破了儒家“爱有等差”的等级观念,而倡行兼爱到利的普遍性。
力争使之“广施周遍”、“广达四海”。
三“自强不息”的刚健精神与“厚德载物”的宽阔胸襟。
中华传统文化数千年的流变,化育而成中国人的人格精神,表现为相互联系而又相对而生的两方面:一曰“自强不息”,二曰“厚德载物”。
在《易经·易大传》中,最早提出“刚健”学说,“刚健而不陷,其义不困穷矣”、“天行健,君子以自强不息”《易经·象传》“刚健”表现为人生的主动性,能动性和刚强不屈的性格,奋发图强的斗争精神,“刚健自强”的思想,历来被历代思想家所崇尚,成为人们激励斗志、克服困难的精神支柱。
而“厚德载物”则是中华传统伦理所孕育的人文情怀,也是实现刚健自强的现实途径。
《易经·象传》中指出,“地势坤,君子以厚德载物”。
主张君子应象大地那样以博大的胸怀、孕育、承载与容纳万物,从而使自己成为博大精深的圣人。
这一优秀的品质表现在两个方面:其一是以喜悦的情怀容纳别人,善待别人,善待人生,凡事多从好处看,在生活中发现美,发现对人类,对自己有益的东西,与人相处,多发现共同点,求同存异,共同发展。
其二就是以谦逊的态度,发现自己的不足,学习别人长处,取长补短,而克服自己的缺陷与不足,这种廉和态度促使人不断充实自己,从而使自己日益壮大起来。
四修身自律,躬行实践的道德修养原则注重加强个人道德品质的修养,是中华传统道德中独具特色的伦理文化,在这个方面可资借鉴继承的精神遗产也最为丰富。
在中国古代各思想流派中都有关于道德修养的论述,而儒家一派在这方面的思想资料最为系统,儒家学派为人们构画着“三纲八目”的修养系统,“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”的“三纲”,明确了个人道德品质修养的根本目的,“古之欲明明德于天下者,先治其国、欲治其国者,先各其家,欲齐其家者,先修其身,欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先诚其意、欲诚其意者,先致其知,致知在格物”《礼记·大学》这里的“修身八目”详细地规划了个人道德品质修养的八个阶段,而且他们认为,道德修养是社会上所有的人们共同的立身之本,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。
儒家学派既概括了道德修养的完整体系,肯定道德修养的极端重要性。
同时还为指导人们的道德修养,提出了许多具体可行的道德修养方法,诸如“立志”、“学习”、“克己”、“内省”、“实践”、“慎独”等。
他们特别注重“立场”的修养意义,认为“立志”是做人的开端,是成才的根基。
“三等可以夺帅焉,匹夫不可以夺志”《论语·子罕》,而“立志”的核心是“志道”,即志向要远大,崇高“朝闻道,夕死可矣”、“士志于道,而耻恶衣恶食者,未员与议也”《论语里仁》。
“克己”是说为达到一个崇高的道德境界,必须克制自己的私欲与主观偏见,使自己的心理情感与行为方式符合道德的要求。
“学习”是道德修养的基本手段,在古代儒家经典里,“学习”主要是对道德理论,道德规范的学习与了解。
《论语》的开篇词,便是孔子对道德学习的感怀,“学而时习之,不亦悦乎”,孔子将道德学习概括为“学”、“问”、“思”、“辨”、“行”五个阶段,即“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”《礼记·中庸》。
不仅要学习经典,还要向道德先进典型学习,“三人行,必有我师”,“见贤思齐,见不贤而内自省也”《论语·学而》。
“内省”就是不断地反思自己,察觉自己的错误与过失,即时发现即时改正。
曾参说过:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”同上。
明代的学者王阳明,总结出“省察克治”的修善方法,是对曾参“内省”的丰富和发展。
他主张每个人应经常在闲暇之时,把自己的好利好货等私欲认真的清查出来,按照圣贤的道德理论,严加批判,将之消灭干净。
“如去盗贼,不要予他出路,不要予他方便,务必使其扫除净尽”;“又如猫之捕鼠,一眼盯着,斩钉截铁,务必将其消灭净尽,廓然大公,方始为快”《传习录·下》。
“慎独”是一种重要的道德修养方法,也是道德修养所要达到的一种高尚境界,《礼记·中庸》中指出:“君子戒慎乎其所不堵,恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
”意思是说,一个高尚的人,即使在个人独处,无人监督时,也应坚守自己的道德信念,对自己的言行,小心谨慎,不做任何不道德的事。
因为在无人所知,无人关注的地方,更能体现出一个人的品德的高低,故而必须自觉主动地保持自己的道德信念。
“慎独”的方法和境界,是一个人言行一致,表里如一的反映,是一种优秀的道德品质。

7、人类的优秀道德品质是什么?

思想道德素质和法律素质是人的基本素质,体现着人们协调各种关系、处理各种问题时所表现出来的是非善恶判断能力和行为选择能力,是政治素养、道德品格和法律意识的综合体,决定着人们在日常生活中的行动目的和方向。
二者的关系表现在:人生需要道德,也需要法律。
二者如同车之两轮、鸟之两翼,相互结合,相互补充,协同发挥作用。
一方面,法律是对人们进行道德教育的有力保证和依靠。
另一方面,道德是执行法律的基础,遵守道德规范,对预防违法犯罪有着积极作用。

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